The enthralling Mota's plots and characters reflect the ongoing negotiation of Cuban national identity at the dawn of the twenty-first century to a world that feels like a post-apocalyptic future. This integration of Afro-Cuban mythology also challenges traditional Western narratives: He never justifies the choice and instead presents a universe where diverse ontologies and knowledge systems coexist. It is a liberating and subversive political project, but still full of conflicts.
Cuba
When your body stops being evidence of your humanity
Today I will discuss four stories written by people who don't remember much about the world before the fall of the Berlin Wall where the body is an ethical and technological focus: "Chunga Maya" by Alejandro Martín Rojas (1984), "Dulce" by Iris Rosales Valdés (1984), "Mulas" (Mules) by Dennis Mourdoch Morán (1985), and "Ojos de cocodrilo" (Cocodrile Eyes) by Malena Salazar Maciá (1988).
Reblog: La antorcha y la oscuridad
Todas las revoluciones son una forma de luz, una ecpirosis. Arrasan en su deflagración con todo lo establecido y abren claros iluminados en rincones oscuros que ni se sabía que existían. Y eso es bueno. Me gusta pensar en pinos contorta, cuyas piñas solo se abren al calor de los incendios estacionales y liberan las semillas del siguiente bosque.
Cuando tu cuerpo deja de ser evidencia de tu humanidad
Les presento cuatro relatos escritos por personas que no recuerdan mucho del mundo antes de la caída del Muro de Berlín, recogidos en la antología Prietopunk. Antología de afrofuturismo caribeño (2022). En “Chunga Maya” de Alejandro Martín Rojas, “Dulce” de Iris Rosales Valdés, “Mulas” de Dennis Mourdoch, y “Ojos de cocodrilo” de Malena Salazar Maciá, el cuerpo es foco ético y tecnológico.
De cómo un cubano predijo el fin de la monogamia leyendo a Engels (2.0)
Este ensayo analiza el rol de la telepatía como elemento desestabilizador de la moral y las buenas costumbres en la novela cubana Espiral de Agustín de Rojas (1982) y discute las implicaciones de las propuestas especulativas del autor a nivel sentimental y social. Propongo que Rojas crea un escenario fantástico donde las personas pueden elegir compartir directamente su identidad, su intimidad y su ideología para confrontar los límites de la moral socialista al uso en la década de 1970 (la estalinista).
El Negrito Cimarrón y la representación audiovisual del cimarronaje en Cuba
Este ensayo analiza cuatro cortos de la serie animada cubana El Negrito Cimarrón, creada por Tulio Raggi en la década de los 70. Se propone que, a través de la representación del cimarronaje en Cuba y su contexto socioeconómico, Raggi insertó en la televisión cubana para infantes una imagen decolonial y crítica de los orígenes de la nación.
Bitácora de viaje 